（3）貴族精神的標簽之三：有教養、有原則、低調謙和

貴族這一無論是在稱謂還是實質性的確認，都必須是與其品德、學識、行為相符合的。否則，即使其權傾天下，富可敵國，亦不能進入貴族的行列中。貴族的真正意義是指其在精神和高尚行為上的擁有。貴族精神的高貴之處，那就是幹凈地活著，優雅地活著，有尊嚴地活著。他不會為了一些眼前的現實利益，去背信棄義，去不擇手段。所以，他們常常有教養，有原則，低調而又謙和。

金庸在塑造英雄人物時，既註重才幹的修習，更註重德行的養成。這是非常符合中國傳統教育文化對人才的界定的。儒家教育在人才的培養、人才的使用過程中非常重視人才的德才兼備，甚至重“德”多於重“才”。

中國傳統教育具備非常強的德才兼備、以德為先的培養意識，這一點同樣傳導到金庸的作品中，從他的人物成長模式裏我們能清楚地看到這一點。

郭靖的母親，在郭靖還是孩童時，就教育他要樂於助人、講義氣、不貪圖錢財。在救哲別這一出戲中，郭靖給哲別吃喝，哲別要送金鐲子給他，他說：“媽媽說的，應當接待客人，不可要客人東西。”郭靖在威逼利誘、鞭子抽打下不透露哲別的藏身之地，哲別投降鐵木真後把鐵木真賞賜的金子送給他，他又說：“媽媽說的，須得幫助客人，不可要客人的東西。”

郭靖長大成人後，前去中原嘉興煙雨樓赴十八年前，邱處機與江南七怪訂立的比武之約。而當時，他雖拜江南七怪七位師傅，但根骨太差，資質愚鈍，武功遠不及楊康。在知曉楊康暗害玉陽子王處一一系列劣跡後，邱處機慚愧，自己悉心教導的弟子楊康盡管武功較郭靖高出幾分，但品行遠不及郭靖，未比武，即認輸。一個人，品行不端，武功再好又有何益？只會害人。

《天龍八部》中的段譽是有教養、有原則、低調謙和的典型。他出身於大理段姓皇族世家，自小受到良好教育，知書達禮，溫文儒雅，老實謙遜，善良，常替他人著想。他與他父親一樣，對待王府的四大侍衛，從未有公子爺的架子。在結交朋友時，從不以對方身份是富貴還是貧窮來論。尤其是看見虛竹被人欺負，他巧手救他，還主動與他結拜為兄弟。彼時的虛竹可是一點武功也不會的小和尚。他擁有一顆慈悲心，最初對於打殺爭鬥之事相當反感，總是出來勸說大家，和氣處事，勿動幹戈。結果被教訓的可以。有一定的武功底子後，他闖蕩江湖常常秉持著不殺生的原則。此外，他擁有濃烈的藝術情思，篤信佛法、精曉園藝、精通棋藝等等，涉獵較深，以致於金庸也這樣評價過段譽“如果在我的小說中選一個角色讓我做，我願做天龍八部中的段譽”，他身上沒有以勢壓人的霸道，總給人留有餘地。

段譽的皇族身世自然為他這個少俠錦上添花，而出身與他天壤之別的韋小寶，在市井妓院的環境中長大，成天混跡於三教九流，品性也是圓滑世故，有幾分無賴，又有幾分痞氣，但在他身上，也可顯現出俠客的人性光輝。一是他對康熙的兄弟之情。在整部《鹿鼎記》中，韋小寶和康熙的兄弟之情都是一大亮點，從小時候兩個人智擒鰲拜到後來歸家三口進宮刺殺康熙，他義無反顧的擋在了康熙面前，再到在忠孝不能兩全之時，韋小寶選擇了逃避和退讓，最後以自己的離開，保存了兩人之間最後的那份兄弟之情。這些都說明了他重情義的品質。二是他對師傅的尊敬之情。韋小寶在小說中拜了很多個師傅，從海大富到陳近南、九難，雖然他剛開始都都是心懷不軌，但對於師傅們，他都保持了尊敬之情，同時也為了師傅做了很多事，比如當九難刺殺康熙失敗時候，幫她脫險，當陳近南因功高震主被鄭克爽偷襲殺死時，為陳近南報仇，都體現出他對師傅的尊敬之情。

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